Dimanche 9 mai 2010 7 09 /05 /Mai /2010 10:32

                                                                             LE MORT- VIVANT

                                               (Tirée d’un vécu algérien)                     

 L’homme puisa une forte dose de patience dans son fin fond pour ne pas exploser ! Ses nerfs tendus à l’extrême par les agissements criminels à ses yeux, de l’agent de Mairie, frémissaient à tout rompre, et sans ce grain de sagesse, inné en lui, freinant leur élan destructeur, le pire aurait été consommé !

     Il ne comprenait pas le sans-gène de l’agent de l’état civil de sa mairie, ses regards fixes et   mobiles qui valsaient entre l’étonnement et l’ahurissement, ce grand registre qui lui pendait à la main et qui passait d’agent à agent, ni ces cols-blancs des bureaux avoisinants, ameutés par on ne sait qui, s’exclamant, s’interrogeant ! De temps en temps, au milieu d’un chuintement vocal, des mots fusaient, lancés comme des pulsions, augmentaient encore son désarroi ! Des…Pas possible…Des quoi ? …N’exagère pas, n’en finissaient pas de vriller ses oreilles ! Le doute s’installait en lui ! Lui, le Moudjahid sans peur, ayant bravé les pires moments de la guerre contre le Caïd, le M’kadem et le garde- champêtre, le voilà tout fébrile à l’idée qu’il pourrait avoir maille à partir avec les autorités, aussi minime, fussent- ils !

     Il avait toujours et depuis sa tendre jeunesse, vécu sagement, rehaussant l’idée de la Dawla au-dessus de tout, faisant en sorte de ne jamais dépasser la ligne rouge communément appelée loi ! Le peu de culture qu’il avait, les tonnes de valeurs et une immensité de préjugés l’empêchaient de transgresser, ne serait ce que par la pensée ce que les décideurs avaient daigné faire à sa place ! Aussi, c’est avec une assiduité continue qu’il cultivait cette grande ferveur pour les puissants du moment !

Il avait été, cependant, sous l’impulsion des forces vives de la nation – cette levure des peuples endormis- bien malmené dans ses convictions quand on lui avait susurré à l’oreille que les valeurs en lesquelles il croyait ne valaient rien et qu’il fallait en épouser d’autres, bien modernes, celles là et plus pratiques ! On lui avait appris, non sans réticences de sa part, que le Caïd qu’il craignait, le M’kadem qu’il respectait malgré lui, n’étaient en vérité que les représentants d’un état colonial qui l’empêchait, lui et son peuple de progresser ! Et qu’il fallait lutter pour s’en débarrasser et créer un monde meilleur ! Mais lorsqu’on lui expliqua, le plus sérieusement du monde que cette lutte était armée, il ouvrit de grands yeux ! :

    -Combattre la France, les armes à la main, et avec quelles armes, Bon Dieu ! Demander à Messieurs Hernandez, Lopez et Fernandez de quitter l’Algérie, mais pourquoi ? Et où iront ils, les pauvres !

Ainsi, débuta sa métamorphose politique, lentement mais sûrement ! Une fois sa reconversion d’idées terminées, il prit le maquis !

      -Abdelkader Lasnami ! Lança l’agent de l’état civil.

      -Oui, répond notre homme, en sursaut !

      -Tu es bien Abdelkader Lasnami, fils de Kaddour Lasnami et de Mabrouka, né le 12 mars 1937à GHRIS !

    L’homme répondit par l’affirmatif.

      -Donne moi une pièce d’identité !

    Il présenta une vieille carte et retourna à sa place.

     Le regard ahuri de l’agent n’avait pas changé ; il le fixait toujours comme s’il avait vu un spectre.

     Il tenta de se calmer ! Se rebeller ne servait à rien en ces circonstances, d’autant plus qu’il ignorait tout des raisons de ce soudain intérêt de l’administration à son égard ! Quelqu’un comme lui, se dit il, ne pouvait être d’une quelconque valeur aux yeux des dirigeants ! Serait ce une bévue qu’il aurait commise, pensa-t-il ? Il se mit à puiser dans sa mémoire ses faits et gestes des jours précédents !     

-Abdelkader Lasnami, ton père est bien Kaddour, et ta mère Mabrouka, tu es né le 12 mars 1937 à Ghris ?

  -Oui, dit le précité, ma carte en fait foi !

  -Retourne à ta place et patiente un peu !

 Il retourna à sa place, seul dans sa détresse ! Le même sentiment de rancune, pétri de peur, s’empara de lui quelques années plutôt ! Il se souvient toujours…la guerre de libération…. Les accrochages avec l’ennemi…. Une balle dans la tète …. enfoui tout entier dans un amas de terre et de branchage. La balle, si elle n’était pas mortelle, le plongea dans un état végétatif des plus profonds ! L’ennemi le croyant mort l’avait abandonné, ses compagnons, l’ayant perdu et ne pouvant entreprendre les recherches, l’abandonnèrent aussi, le croyant décédé ! Ce n’est qu’au quatrième jour que le froid de la fin d’hiver le rendit à la vie ! Par des efforts surhumains, il se découvrit et par miracle, des bergers le trouvèrent !        

    Il coupa net le cheminement de ses pensées !

    -C’est du passé tout ça, se dit il, à quoi bon ouvrir la plaie qui s’est cicatrisée !

    -Abdelkader Lasnami, claironna l’agent pour l’unième fois !

    Cette fois, il était flanqué d’une douzaine de personnages, aussi lugubres que doctes : ils avaient tous cette mélancolie propre à certains (administratifs) qui vous font clairement montrer que votre seule présence à leurs alentours les indisposent royalement !

    - Ya Hadj , dit le plus âgé parmi eux et qui devait être leur chef……dans notre registre que voici,Abdelkader Lasnami , fils de Kaddour Lasnami et de Mabrouka, né le douze mars 1937 à Ghris ,est décédé le 04 mai 1960, il y a de cela 15 ans 

 

                                                                                        Ayoun Mohieddine- Recueil de nouvelles

                                                                                                                          Al Bidri

Par El Bidri - Publié dans : Thakafa - Communauté : Les amis de la Littérature
Ecrire un commentaire - Voir les 0 commentaires
Jeudi 6 mai 2010 4 06 /05 /Mai /2010 23:34

                                       الفلسفة كقائدة لفكرنا

 

تناول الدكتور أمين الزاوي في جريدة ' الشروق ' موضوعا طمسه الإنسان العربي منذ قرون ، وكانت نتيجة هذا الضياع ضياعا أكبر بالنسبة لمستقبله : ذلك هو ارتباط ' اليومي'  عند الإنسان العربي كما قال الدكتور لا بدراسة الفلسفة فحسب ،لكن بممارستها في مفهومنا للأشياء وفي جعلها تقود فكرنا وما تعترضه من مشكلات والحياة ما كانت يوما من الأيام سوى مشكلات وطلاسم على الإنسان أن يجد لها حلا أو يصنع لها حلا كما قال هانبعل العظيم ا

 

وإذ أثارني  المقال  فقد أثارني بعد يومين فقط وفاة ' الجابري' الفيلسوف المغربي ،  فاجتمعت علي حسرة كنت في غنى عنها ا

 

يتراءى لي تاريخنا العربي وكل ما صنع كنهنا فأرى أننا ،إذا استثنينا حقبتين كبيرتين لامعتين من تاريخنا هما العصر المأموني العباسي والعصر الأندلسي العربي ، نجد  اختفاء الفلسفة من الضمير العربي والإسلامي  وانزوائها في قبو لم تخرج منه أو تطل إلا قليلا وإلى يومنا هذا ا

 

هناك الكندي ،الفيلسوف ذو الأصل العربي الوحيد كما يقولون وهناك الفلاسفة المسلمون من غير العرب كابن سينا في الشرق وابن رشد وابن طفيل وابن باجة في الغرب ، أسماء تعد على رؤوس أصابع اليدين وكأن العرب لم يخلقوا ليكونوا فلاسفة ولا أن يتدارسوها مثلما فعلوا بالفقه والحديث وعلوم الدين ،يقابلها جيش من 'الفقهاء ' ينظرون إليها نظرة مزرية ويمنعون أبناءهم حتى من دراستها أو الإلمام بها درء للانحراف والخروج عن الدين كما يزعمون ا أما في العصر الحديث فحدث ولا حرج : كمشة أخرى      من الفلاسفة  لا وزن لهم ولا ثقل لا يكاد يسمع لهم صوت ا

 

 هناك من قال إن سبب كبوة الفلسفة عند المسلمين هو بتدبير فاعل واتهموا أبا حامد الغزالي ( المتوفى سنة 1111)بصريح القول خاصة بعد صدور كتابه الشهير: تهافت الفلاسفة ا

 

آخرون يدافعون عن أبي حامد جازمين أنه ما لقب ' بحجة الإسلام ' إلا بعد أن درس الفلسفة ومنطقها في مغارة وخرج على الناس بأفكار دينية جديدة يغذيها المنطق ويوجهها التفكير الفلسفي السليم فأعطى للفكر الديني  دفعا عجز ' الفقهاء ' عن إعطائه إياه ا

 

جماعة أخرى تقول إن المسلمين من طبعهم '' قوالين '' أي يكثرون من قال الله وقال الرسول دون أن يقولوا هم شيئا ا فاعتمدوا على القرآن والسنة وتركوا الاجتهاد الذي هو بشهادة القرآن والحديث المصدر الثالث للتشريع الإسلامي والدنيا في تقلب مستمر والأفكار والقيم في تغيير دائم ا  فجاء أبو حامد فغير الوضع ولو قليلا وذاك بفضل منطق الفلسفة ا 

 

هؤلاء يقولون أيضا إن كتاب ' تهافت الفلاسفة ' لأبي حامد لم ' يكفر' الفلاسفة جملة وتفصيلا كما هو شائع عند العامة من الناس وإنما ناقشهم في مسائل أيدهم فيها وفي أخرى خالفهم فيها و' كفرهم ' في 3 أو 4 من بين 24 مسألة ا فقارعهم بنفس سلاحهم وهو المنطق ومن ثم لقب بحجة الإسلام ا

 

فكانت النتيجة – والحالة هذه – أن تقاعس المسلمون عن كل اجتهاد وألقوا جانبا كل ابتكار ا بل سموه بدعة واخلطوا الحابل بالنابل فجعلوا كل من يأتي بجديد صاحب بدعة '' وعندهم أن كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار '' كما يقول الحديث الشريف.

 

ورغم ذّلك  فإن عدم اهتمام المسلمين بالفلسفة الاهتمام اللائق وجعلها في ' اليومي ' المسلم كما يقول الدكتور الزاوي ليس معناه ترك التفكير المنطقي لمشاكل المسلم قديما أو حديثا والتخلي عن العقل ا بصيص أمل تركه أجدادنا رضوان الله عليهم وأخص بالذكر 'صفوة المسلمين ' في نظري وهم المعتزلة  

 

فإن لم يكونوا عقليي المسلمين Rationalistes musulmans بالمعنى المعروف، المتداول عليه أوروبيا، فإن ما تركه المعتزلة من آثار في الفكر الإسلامي جعل هذا الأخير يسمو ويكون قدوة لسيادة العقل بل وحتى خارج الديار المسلمة ا

 

نجد هذا بوضوح في ' عقلنتهم ' للمفاهيم الدينية والسياسية والسلوكية في الحقبة القصيرة التي  'حكموا ' فيها العالم الإسلامي فكريا تحت إمرة المأمون العباسي حيث كان ' العلاف ' و'النظام ' و'عمرو بن بحر الجاحظ 'وقادة الطبقات الأخرى أصحاب الاعتزال يدرسون المسائل الشائكة وبكل حرية كالقضاء والقدر وصفات الله ويعطون حلولا ناجعة ا وانتقل هذا إلى الفقه وعلم اللاهوت  فحلت مسائل لا زلنا ننتفع بها إلى اليوم خاصة عند الأمام الشافعي وأبي حنيفة ا

 

زخم الاختراعات والرؤى الجديدة وانتشار الرقعة الإسلامية الجديدة فرض على المسلمين أن ينظروا إلى الدين نظرة يقتضيها الحال وتكون في مستوى فهم المسلم الفارسي والقبطي والأمازيغي والرومي والهندي وغيرهم ا ذلك أن ارتباط الفلسفة بالعقل كموجه انتقل إلى الاختراعات التجريبية ،فالتقاعس عن الفكر الفلسفي  أبعد المسلمين عن البحث والابتكار وترك التجربة مكتفين بالنقل والتلقين ناسين أو متناسين الآيات والأحاديث النبوية  التي لا تعد ولا تحصى في الحث  والتفكير وإعمال التجربة ولا شيء غير التجربة ا فكان أن وجد المسلمون أنفسهم بعيدين عن ديناميكية العالم فتقدم الآخرون وخسر المسلمون دنياهم وآخرتهم ا

 

وها نحن اليوم في عهد الأقمار الصناعية لا زلنا نصوم متفرقين رغم أن الهلال واحد واليوم واحد من أقصى البلاد الإسلامية إلى أدناها ومعتمدين على الحديث الشريف: صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته ا ونتناسى لغويا أن '' رأى '' هذه تكون بصرية تنصب مفعولا به واحدا أو علمية تنصب مفعولين ا أي أن تفسير الحديث يكون كالتالي :

 

1)    أن نرى الهلال  بالعين المجردة ،كما كان يفعل الرسول (ص)

 

2)    أو نستعمل العقل والاختراعات الحديثة فنصوم لعلمنا  أن الهلال ظهر بالأجهزة الحديثة كالحاسوب مثلا .

 

   ولا زلنا نتساءل هل المرأة يجب أن نصورها بإظهار أذنيها أم لا في وقت نراها تظهر ما هو أخطر وأكبر ا

 

ضياعنا للفلسفة والمنطق كان ضياعا لنا وبعدنا عن ممارسة العقل كانت مصيبتنا الكبرى ا وليس لنا من حل سوى أن نربط الحاضر بالماضي وخاصة العصر الذهبي من تاريخنا وأن نؤمن جازمين أن العقل هو سبيل النجاح ا

 

يقول الرسول (ص) في حديث قدسي :

 

''أول ما خلق الله العقل.قال له أقبل فأقبل ُثم قال له أدبر فأدبر ثم قال له : وعزتي وجلالي ما خلقت أحسن منك، فبك أجيز وبك أعاقب ''          

 

 

 

أما أنت يا ' زاوي ' فلا أدري ما أقول لك ؟ خضت موضوعا مصيريا وهو مكانة الفلسفة في المجتمعات الإسلامية وقولك حق وكان لها أن تأخذ المكانة الأولى في النقاش دائما وأبدا غير أنه ويا للأسف، إننا نرى أساتذة جامعيين في ' الفلسفة 'عندنا في الجزائر يتركونها ليهتموا بتوافه الأمور ا

 

فامض في طريقك والله معك فلك الشجاعة الكافية لتهز الجبال وأنت حقيقة تهز الجبال وسط فكر جامد ا

 

                                                                              Al Bidri                  

 

Par El Bidri - Publié dans : Thakafa - Communauté : Les amis de la Littérature
Ecrire un commentaire - Voir les 0 commentaires
Samedi 1 mai 2010 6 01 /05 /Mai /2010 20:00

Ibn Mohammed al Ouancharissi

 Né en 834 h (1428)

Mort le 20 Safar 914 (14 Houzairane1508)

Qui est-il ?

 Ahmed Ibn Yahia Ibn Mohammed Al Ouancharissi (Monts du Ouanchariss, Chlef algérien). S’est spécialisé dans le Fiqh, particulièrement dans le rite malékite.

 Ses précepteurs :

 Parmi ses précepteurs les plus connus ,à Tlemcen en particulier, figurent Abou Al Fadl Kacem Al Oukbani , Mohammed Ibn Al Abbas , Abou Abdoullahi Al Jallab , Ibn Marzouk al Kafif , Al Mazouni.

 Ses élèves et disciples :

 Après un démêlé avec le Sultan de Tlemcen où sa maison fut incendiée (873 h), il quitta celle-ci pour regagner la ville de Fez, où il enseigna.

 Ses élèves à Fez sont nombreux ! Citons en quelques uns : Son Fils Abdoulwahid, Abou Iad ibnou Malih al Lamti, Abou Zakaria as Soussi, Mohammed ibnou Abdouljabbar, et le Cadi de Fez Mohammed Ibnou al Ghardissi At Taghlabi.

Ses œuvres :

 - المعيار المغرب عن فتاوي علماء إفريقيا والأندلس والمغرب . طبع لأول مرة في فاس سنة 1314 ه في 6 أو 12 مجلدا حسب الروايات.

- غنية المعاصر.

 - الفائق في أحكام الوثائق.

 Potins : - Il était d’une modestie notoire, cherchant toujours à savoir même chez les plus démunis dans la chose de la connaissance. - Ibn Ghazi le dénomma ‘’ Le Habr (érudit) de Fez et Tlemcen.

 - Il a dit de lui : إلى السيد الفقيه العالم المحقق المدرس المفتي الصدر الحجة الكبير الخطير لأحظى الملحوظ الأحفل الأكمل أبي العباس سيدي أحمد بن سيدي يحيى الونشرسي حفظه الله,

 Source : histoire de la littérature algérienne de Temmar

                                                                                                El Bidri

Par El Bidri - Publié dans : Thakafa - Communauté : Les amis de la Littérature
Ecrire un commentaire - Voir les 0 commentaires
Jeudi 29 avril 2010 4 29 /04 /Avr /2010 23:04

                                        ابن رشيق

                ولد سنة 390 ه بالمسيلة

                توفي بمازر (صقلية)سنة 456حسب السيوطي

                وقيل حسب ابن خلكان سنة 463ه  

- من هو ؟

هو أبو الحسن بن علي بن رشيق الشاعر الناقد. كان أبوه يحترف صياغة الذهب.  اشتغل بداية في حرفة أبيه لكنه نزع منذ صغره إلى الأدب . ولم يقنع بما قرأه في بلده فنزح إلى القيروان وعمره 16سنة .

وكانت عاصمة الزيريين وقتئذ محط رجال العلم والأدب .

 

 

-         أساتذته:

تتلمذ على الشيخ عبد الله التميمي وعلى عبد الكريم النهشلي وابن إسحاق الحصري صاحب ' زهر الآداب ' وأبي عبد الله عبد العزيز بن سهل الخشني الضرير وكان مشهورا بالأدب والنحو واللغة وعلى غيرهم .

التحق حين داع صيته خاصة في المناظرات إلى بلاط ' المعز بن باديس ' فكان هو وابن شرف متقدمين عند الملك على سائر من في حضرته من الشعراء .

 

 

-         مؤلفاته:

وقد خلف ابن رشيق مجموعة من التآلف تربو على ثلاثين كتابا منها:

-         أنموذج الزمان في شعراء القيروان.

-         الشذوذ في اللغة

ولم يبق من هذا التراث الضخم إلا ' قراضة الذهب وكتابه الذي خلده '' العمدة ''

 

 

-         نماذج من شعره :

قال معاتبا القاضي جعفر بن عبد الله الكوفي :

وقد كنت  لا آتي  إليك       مخاتلا

لديك  ولا أثني  عليك        تصنعا

ولكن  رأيت  المدح فيك    فريضة

علي إذا كان   المديح        تطوعا

فقمت بما لم بخف  عنه       مكانه

من  القول  حتى ضاق مما توسعا

       

مرجع : تاريخ الأدب الجزائري – محمد بن عمرو الطمار

 

 

Par El Bidri - Publié dans : Thakafa - Communauté : Les amis de la Littérature
Ecrire un commentaire - Voir les 0 commentaires
Dimanche 18 avril 2010 7 18 /04 /Avr /2010 19:38

                               Ahmed Ibn Abi Kacem Al Khalouf

                               Né à Constantine le 03 Moharam 729

                                                 (1465)

                               Mort à Tunis en 799h

 

Qui est-il ?

Chihab ad Dine Abou Abbas Ibnou Abi L’Kacem Mohammed Ibnou abdirrahman Ibn Al Khalouf !

Sa famille quitta la ville de Fez pour s’installer à Constantine où le jeune Ahmed naquit.

Il se déplaça en Orient, d’abord à La Mecque, puis à Beit Al Maqdis où il étudia le Coran et après la mort de son père il revint  au Caire où il étudia la langue, la conjugaison et la logique.

Il revint au Maghreb et se distingua dans la poésie.

Il mourut à Tunis où il fut enterré à Sidi Maras Ibn ou Khaled.

Ses précepteurs :

Il étudia le Fikh, la langue sous la houlette de Abou l’Kacem Nouiri, tandis que Chihab Ibnou Roslan et et Al Iz Al Koudsi lui dispensèrent les Kiraat et les sciences coraniques.

Lors de son voyage à la Mecque, il eut avec l’Imam Sakhaoui d’éminentes discussions littéraires.

Ses œuvres :

-         تحرير الميزان لتصحيح الأوزان في العروض .

-         مواهب البديع في علم البديع.

-         جامع الأقوال في صيغ الأفعال.

 

وله بمكتبة باريس ولندن وسان بترسبورغ  ديوان مخطوط مرتب على حروف الهجاء وموشح مستقل في مكتبة برلين .

 

( المصدر: تاريخ الدب الجزائري لمحمد الطمار )

 

                                                El Bidri

Par El Bidri - Publié dans : Thakafa - Communauté : Les amis de la Littérature
Ecrire un commentaire - Voir les 0 commentaires

Présentation

Créer un Blog

Recherche

Calendrier

Février 2012
L M M J V S D
    1 2 3 4 5
6 7 8 9 10 11 12
13 14 15 16 17 18 19
20 21 22 23 24 25 26
27 28 29        
<< < > >>
Créer un blog gratuit sur over-blog.com - Contact - C.G.U. - Rémunération en droits d'auteur - Signaler un abus - Articles les plus commentés